IW języku faraonów Neferhotep oznaczało „piękny w wdzięku”, co wiele mówi o człowieku, który nosił to melodyjne imię. Ponieważ Neferhotep chodził w latach dwudziestych XIV wieku p.n.e. p.n.e. dzięki bogu Amonowi, który jako „pierwszy skryba” zarządzał swoją wielką świątynią w Karnaku. Był nie tylko dyrektorem jednego z najważniejszych sanktuariów nowego państwa egipskiego, ale był także szefem jednego z największych ośrodków gospodarczych w kraju Nilu.

Grobowiec, który zbudował dla siebie i swojej żony Meret-Re na nekropolii Szusza w Tebach Zachodnich w Górnym Egipcie, również jest świadkiem kariery Neferhotepa. TT49, jak brzmi oficjalna nazwa kompleksu, znajduje się w dobrym towarzystwie, ponieważ w tym prestiżowym miejscu, niedaleko Doliny Królów i słynnej świątyni grobowej królowej Hatszepsut, pochowano około 800 najwyższych urzędników faraonów.

Kiedy 11 lutego 2024 r. po prawie 20 latach renowacji miejsce spoczynku Neferhotepa, największy grobowiec w Szuszy, zostanie ponownie otwarte, zwiedzającym zostanie zaprezentowany doskonały przykład wydajności nowoczesnej technologii renowacji. W ekscytujący sposób przyglądają się także życiu codziennemu w państwie faraona i burzliwej epoce w jego historii.

Jako niemieccy specjaliści Susan Brinkmann i Christina Verbeek Kiedy w 2005 roku rozpoczęli prace nad TT49, ściany podziemnych komór nadal pokrywała czarna warstwa, co jest reliktem XIX wieku, kiedy pasterze wykorzystywali starożytne groby jako schronienia. Z analiz wynika, że ​​były to także pozostałości skremowanych mumii, których liczebność i zapach zadziwiły w 1823 r. brytyjskiego odkrywcę grobowca Roberta Hay’a. Niedługo potem mumie poddano kremacji, a żywe kolory malowideł zniknęły pod warstwą tłuszczu.

Za pomocą przenośnej wiązki laserowej Dwóch konserwatorów – wspieranych przez jednego Wieloletni projekt Fundacji Gerdy Henkel – We współpracy z egipskimi kolegami, sadza i brud zostały rozpuszczone milimetr po milimetrze kwadratowym i oczyszczone obrazy spod wapienia. W wielu miejscach używano także łyżek i moździerza, zwłaszcza w płaskorzeźbach w strefie wejściowej.

„Chodzi o przywrócenie dziełu sztuki jego godności, bo tylko w ten sposób będzie ono odpowiednio traktowane w przyszłości”. – wyjaśnia Susan BrinkmanKto jest ze swoim partnerem Pracownia Restauracji i Konserwacji Ołówowa woda kolońska. „Freski, obrazy i teksty, których nie można odczytać, są nie tylko utracone dla nauki, ale także są mniej chronione”.

W tym samym czasie wyruszył międzynarodowy zespół pod przewodnictwem argentyńskiego archeologa Wioleta Pereira Aby przeszukać obiekt. Rezultatem jest historia życia starego, wspaniałego menedżera. Neferhotep udokumentował swoją dumę ze swojego miejsca pracy poprzez jedyne współczesne przedstawienie Wielkiej Świątyni Amona w Karnaku (dzisiejszy Luksor). Miejsce Najświętsze, budynki pomocnicze, masywne kolumnady i rytuały kapłanów są szczegółowo odwzorowane. Niezłe zamieszanie wywołuje obraz kanału łączącego miasto świątynne z Nilem, o istnieniu którego wcześniej nie było wiadomo.

Z jednej strony kanał miał znaczenie religijne, gdyż łączył miejsce kultu z Wielką Rzeką, która w wierzeniach egipskich była kolebką życia. Dotyczy to również świątyni w rzeczywistości, ponieważ jej produkty mogą zasilać gospodarkę kraju. Wino, owoce, zwierzęta i armia niewolników na ścianach grobowca dowodzą, że Karnak był jednym z najważniejszych ośrodków gospodarczych Imperium Faraonów.

TT49 także demonstruje kontrrewolucję

Niemal wzruszający szczegół poświęcony jest żonie. Kapłan wręcza Neferhotepowi bukiet kwiatów jako symbol życia, a odbiorca przekazuje go Meret-re. Po renowacji stało się również jasne, jak oboje wyobrażali sobie swoje życie w zaświatach. Jej posągi są zdobione z przodu kolumnowego pokoju centralnego. Wzrok kobiety skierowany jest na jeden z murali jej męża, a on na jej zdjęcie.

Podstawy kamiennych posągów również wskazują, kiedy grobowiec został zbudowany. Wykonano je jedynie z grubsza, co sugeruje, że pochówek miał miejsce w czasie, gdy miejsce pochówku nie było jeszcze ukończone. Inne szczegóły podkreślają trudne czasy, w których zmarł wpływowy urzędnik Świątyni Amona. Według Christiny Verbeek zniszczenie kartusza z jego imieniem i wizerunkiem prawdopodobnie nastąpiło wkrótce po zajęciu grobowca.

Tym samym TT49 wyjaśnia także kontrrewolucję, która wybuchła w Egipcie po śmierci faraona Echnatona (ok. 1351-1335). Jak wiadomo, mąż słynnej królowej Nefertiti wyniósł światło słonecznego dysku, Atona, na wyłącznego boga ziemi i przeniósł swoją rezydencję do nowej stolicy, Amarny, w środkowym Egipcie. Miasto i jego wiara zostały ponownie porzucone za panowania następcy Echnatona, Tutanchamona (ok. 1332-1323/22), a przywrócono starożytny politeizm i jego świątynię, na czele której stał bóg płodności Amun.

Ale wielki wezyr Ege (II), który pociągał za sznurki za swoim zięciem Tutanchamonem, mógł dążyć do powrotu do starych bogów w praktyczny i konserwatywny sposób. To wyjaśniałoby, dlaczego niezwykle realistyczny styl z okresu Amarny „przetrwał” na zdjęciach TT49 mówi Christina Verbeek. Neferhotep był przedstawiany jako bardzo otyły mężczyzna z gęstą brodą, aby podkreślić swój wiek i mądrość.

Jednym z najważniejszych sojuszników politycznych Ege wydaje się być potężny administrator Świątyni Amona, któremu udało się zdobyć tron ​​na kilka lat po śmierci Tutanchamona. Faraon podziękował za wsparcie złotym wieńcem, a Neferhotep z dumą udokumentował swoją nagrodę w swoim grobowcu.

Ale po śmierci Ege w 1319 r. p.n.e. W IV wieku p.n.e. dowódca armii Horemheb mógł ogłosić się swoim następcą. Aby wzmocnić swoją wątpliwą legitymację – nie był członkiem XVIII dynastii – przedstawił się jako zagorzały zwolennik Starych Bogów. Obejmowało to również zburzenie pozostałych świątyń Atona i wymazanie pamięci Ege. Być może taki los spotkał także Benferhotepa.